Muchos jóvenes mexicanos becados asistieron a los eventos, venían de diferentes partes de Alemania, animados por el DAAD, decidieron venir a Berlín a probar un poquito de patria, aunque desde luego ese pedazo de patria no lo hayan conocido tampoco en México.

Uno de los espectáculos que más atrajo a la banda fue el concierto de Santa Sabina, agrupación que se distingue por la insistente repetición de sus frases musicales que inventaron hace más de doce años; sí Santa Sabina se hubiese presentado en ese entonces en Alemania el auditorio tendría una referencia de lo que estaría pasando en la escena del rock mexicano. Pero presentar a una banda de rock anacrónica que reformula “auto covers”, para decir: esto se está haciendo en el Rock mexicano resulta un tanto ingenuo.

Ni siquiera en las pausas musicales pudieron expresar ni en inglés ni en español sus comentarios, a pesar de que había más mexicanos que alemanes en la sala. Era una autointimidación que atentó contra ellos mismos.

El Mad-Mex

Un discurso polarizado se presentó en el mismo Teatro del pueblo (Volksbühne) con la mega extrovertida presentación de Mexótica 2002- A living Museum of Intercultural Fetishes, un proyecto muy consciente de sus alcances expresivos, ideado por Guillermo Gómez – Peña y Juan Ibarra, que crean un mundo habitado por “Ethno –Cyborgs” que a la vez provocan la participación de espectadores cyborgs cercanos al Mad Mex, como Robo-Xolotl y Femma Latina Extrema, mientras en dos pantallas se proyectaba una retrospectiva del mismo Mexótica en otros contextos. La gente quedó fascinada y quería más de México.
Para no dejar en mal la Mex fashion, a unos pasos se encontraban los puestos de tacos, donde una mexicana frustrada servía desdeñosamente un poco más de guacamole a mi porción. Menos mal que estamos entre mexicanos –le repliqué.

A un costado del Mexótica se encontraba el Salón rojo, donde se presentó la lectura del diario de Victor Hugo Rascón Banda sobre la obra de teatro la Malinche, esta obra se realizó en México como parte del intercambio llamado Berlin goes Mexico. Se leyeron fragmentos en alemán, en voz de tres alemanes y una mexicana; por supuesto la Malinche tenía que tener acento y parecerse a una traductora moderna. La lectura resultó divertida más para el gusto de los mexicanos presentes que para el común de los alemanes, pues estaba cargada de localismos que no podría entender cualquier mortal sin una previa relación con el chilango. Rascón Banda narró la travesía que resultó crear un dialogo teatral entre la obra escrita por el director de teatro alemán Johann Kresnik y su atropellada realización, presentación y finalmente despedida de México.

El diario de Victor Hugo demuestra de manera reiterativa, que un escritor de teatro no necesariamente tiene que escribir sobre papel la obra y que la dirección representa también un hilo con la realidad; escribir también es improvisar sobre la marcha, mezclar la cruda y cualquier otro estado sobrio o alterado con cualquier agente externo. En el relato de Rascón Banda, descubrimos a un sobrio y desconfiado autor acostumbrado a separar el contorno de la ciudad de su ficción y creación dramática. Nos revela su aprendizaje como persona después de la visita de Johann Kresnik; quien en su estado natural de alcohólico social, nos hace confiar en que su desfachatez es un signo de libertad del cual no gozan los alemanes. Introducir a un vagabundo a casa de Victor Hugo Rascón Banda, o pasar una noche en la cárcel por su comportamiento en la vía pública, son síntomas del goce por romper con lo establecido a costillas de los demás y constituyen una enseñanza para los más puristas.

México actúa como una gran gerencia que impone su voz de mercadotecnia al mundo, no analiza sus rezagos internos y mucho menos los atiende. Dentro del panel final Juan J. Palacios, de la Universidad de Guadalajara, mencionó que “México atraviesa por la tercera globalización” y con esto se refiere a la era del movimiento y guerra de civilizaciones. El zapatismo es un claro ejemplo de esto, ya no estamos frente a una lucha de naciones. Ahora el más fuerte no sólo tiene que tener un gran cargamento de misil tierra - aire, sino de imaginación.
El 11 de septiembre fue una ilustración de la tercera globalización; ejemplo bélico espectacular, aderezado con la revelación de una estética genocida que obnubila a cualquier secuencia Hollywoodense.