Excelentes tomas que muestran una grata variedad de posiciones sexuales, pintadas al fresco sobre los muros de las casas y palacios de Pompeya obligan a retirar el pulgar en del control remoto. Pintorescas orgías, escenas de bestialismo congeladas en esculturas milenarias, y todo género de juguetes sexuales labrados en madera o esculpidos en piedra, hablan de las costumbres de una sociedad que jamás conoció el pudor propio de nuestra modernidad y posmodernidad. Las opiniones de estudiosos, arqueólogos y conservadores coinciden en señalar que la pornografía es un término que hasta mediados del siglo XIX no existía en el diccionario. Fue el accidental descubrimiento de las imágenes sexuales de Pompeya lo que llevó a las mentes victorianas inglesas a crear el termino pornografía y a esconder todos los objetos e imágenes en un museo secreto en Nápoles. Uno de los teóricos interrogados apunta: "Hoy día la pornografía comienza a ser definida por un concepto más amplio, el de imágenes explícitamente sexuales".

Enciendo otro cigarrillo atento a lo que leo y observo de buen agrado. ¡Por fin!, en el 2002 es posible ver un documental didáctico producido por la televisión británica, que se ocupa de uno de los temas tabú en los medios electrónicos: las imágenes prohibidas, las iconografías sexuales, los panfletos libertinos, el surgimiento de la fotografía porno, su difusión en las primeras revistas para caballeros, el nacimiento de las películas de índole exclusivamente sexual, hasta llegar al desarrollo del video casero y el sexo virtual en Internet. Semana tras semana aprendo en la televisión estatal la teoría y praxis de las imágenes carnales.

Angel Burbano. Serie Roja n. 1

La televisión casera se anima, los ojos ya entrenados en la visión del cuerpo y su sexualidad reciben su esperada gratificación de la pantalla. Hay de todo para todos, el canal 11 dedica parte importante de su programación diurna y nocturna a analizar el comportamiento sexual de la gente. Sexo diario, otro de los programas estelares de los viernes es un collage de imágenes y opiniones, en ocasiones expresadas por personajes surrealistas -la sicoanalista que posee una voz y gestos masculinos es de antología- que buscan poner un nuevo límite a los mitos de la sexualidad (dudo mucho que se pueda acabar con los mitos, además de que me parece son tan necesarios como los límites).

La lista de temas de Sexo Diario es muy descriptiva: la sexualidad gay, la menstruación (un tema del que los hombres conocemos solo tecnicismos), el bisexualismo, la masturbación y todo lo que uno podría sólo leer en el Cosmopolitan en el consultorio del dentista, se abordan con imágenes y opiniones que van desde la célebre Lyn May hasta orgullosos miembros de la comunidad gay, como el laureado flautista Horacio Franco, y amantes del micrófono como José Luis Cuevas. Sexo Diario es un programa de producción independiente que quiere descifrar los vericuetos de la libido con un estilo muy mexicano. Muchas de sus escenas y encuestas callejeras resultan más divertidas que una fiesta de heterosexuales cuarentones.

Hay que señalarlo: la apertura sexual en los medios electrónicos ha ido a la zaga, debido al alcance de sus transmisiones, pero también a una mal entendida responsabilidad social. El libertinaje de los contenidos surgió primero en la prensa impresa e internet, y sólo hasta ahora comenzamos a ver la reacción tardía de la televisión, cuando los "reality shows" ya comprobaron sus índices de audiencia y la sed de saber de sexo sustituyó a las pláticas sobre la inseguridad en los actos sociales.

Otro programa que engrosa la lista del destape es La ciudad con sexo (martes y jueves a las 11 de la noche en el canal 40), donde bajo el esquema de un host show, ambientado con mujeres voluptuosas y extravagantes en el vestir pero que piensan como amas de casa sumisas, se dan consejos al público sobre asuntos sexuales en boca de especialistas invitados. La tónica es la del destape, marcando una tenue línea entre la práctica saludable de la sexualidad y los "juegos eróticos", hasta ahora considerados perversiones.

Otras imágenes desaparecidas

En mi automóvil solía tener sintonizada una estación de radio híbrida que se llama Imagen 90.5. Me gustaba el corte noticioso de la estación (excepto el del nefasto Pedro Ferriz jr.), particularmente el trastabilleo verbal de uno de sus conductores, Javier Solórzano, y la amenidad de una mujer más sexy por inteligente y sonriente que por su cara redonda de niña de colegio de monjas. De camino por Tlalpan hacia el centro a la hora de la comida me seducía el hecho de escuchar la voz de Carmen Aristegui que siempre ponía "el tema en la mesa" y metía el dedo en la llaga. Solórzano, que es una especie de Woody Allen del radio, inteligente y desparpajado, llenaba las horas muertas de los embotellamientos con citas musicales y descripciones barrocas de los hechos. Sus ocasionales malabares verbales para explicar lo obvio, y su buen humor aún para admitir y explicar sus errores (más de una vez se le escaparon algunas palabrebejas), le daban credibilidad, además carecía de la auto celebración de otros. Para mi infortunio la gerencia de la estación, que también contaba en su programación con una sección de erotismo los viernes (¿por qué los viernes?) decidió que los criterios editoriales eran terreno exclusivo de Ferriz jr. y le dieron cran a Carmen y Javier, una gran pérdida para los eternos solitarios del volante como yo.

Del imaginario religioso

En julio durante la peor plaga bíblica de mosquitos que he visto en mi departamento, vino el Papa a México y canonizó al beato Juan Diego, siendo este el santo número 452 que Karol Woytila se anota en su historial desde que llegó a la silla del Vaticano. Lo curioso fue la imagen con la que se indentificó al flamante San Juan Diego, la cual, como la del Santo Sudario no tiene un referente real, o sea, es un invento de la mano de algún artista desconocido, que parece más un bodeguero italiano que un indígena mexica. Todavía más revelador de las políticas de la imagen (qué decir del beso de Fox al anillo papal) es el hecho de que Juan Pablo II haya sido objeto público de una serie de ritos paganos (desde el punto de vista católico) en el que indígenas chiapanecos le hicieron una limpia al santo varón.

El significado de la canonización tenía mucho que ver con la crisis política que vive la Iglesia católica en todo el mundo a raíz de los escándalos sexuales de los sacerdotes (sacerditos, de cariño), pero también de la pérdida de feligreses a manos de sectas cristianas que, dicho sea de paso, abominan de la imagen y de los usos de la imagen que hace el catolicismo romano apostólico. Con todo el revuelo que ocasionó el comportamiento de los ministros de la iglesia, la única fuerza de reserva con la que cuenta el Vaticano es la de la población indígena. No por algo el Papa necesitaba una limpia, a ver sí así recuperaba credibilidad la institución que preside

Gael García en una escena de la
película "El crimen del Padre Amaro"

Una película que capitalizó la crisis provocada por los sacerdotes libertinos fue El crimen del padre Amaro, una historia rosa que puso a lo más rancio de la jerarquía eclesiástica mexicana de puntitas para poder salir a flote del agua que les llegó hasta el cuello. En realidad la cinta no tiene la calidad que los intolerantes quisieran odiar; algunos de sus diálogos resultan poco creíbles, el cambio que vive el padrecito de ser un pusilánime egresado del seminario a convertirse en un ligador y controlador de la población, su papel como madrina del obispo y operador antiguerrillero, eran demasiados ingredientes para meterlos en el personaje que interpretó con dificultad Gael García, el galancito de moda. Pero algunos de los jerarcas de la Iglesia católica se comieron todo el cebo y amenazaron con prohibir la exhibición de la película y aplicar otras estrategias inquisitoriales que hoy, en los días del internet, ya no tienen resonancia. No faltó un diputado apellidado Pazos que quiso cabildear una iniciativa para impedir que el Estado financie este tipo de películas. Lo difícil iba a estar en definir a qué filmes no podrían ser subvencionados: los western contemporáneo de tonos bíblicos, los melodramas bélicos fundamentalistas cristianos o las fábulas de ficheras que no encuentran el buen camino.

La tolerancia cero se puso de moda con la anunciada llegada de un policía neoyorquino llamado Giuliani. Ésta si es una oportunidad dorada para que el guión de película que podría hacer un crossover entre el 11 de septiembre y los miniespías de la PFP, que pronostico será un éxito de taquilla del 2003, si alguien se atreve a censurarla. Giuliani además de ser un implacable policía tiene en su haber el ser un crítico de arte (o juez, porque enjuicia, sentencia e impone penas) que durante su gestión hizo arder la llama de la intolerancia al proscribir la exposición Sensation (1999) en el Brooklyn Museum. Justiciero certero, este superpolicía amenazó con retirar los fondos públicos municipales al museo por atreverse a presentar una pintura de la virgen María (ave marría purrísima) que contenía pedazos de excremento de elefante y pequeñas imágenes porno en collage, obra de Chris Ofili. Nuestras autoridades de la Secretaria de Protección (del gusto público) decidieron que este recto varón podría darles unas lecciones de seguridad y estética bajo el patrocinio de los ricos de México, a fin de encontrar la forma de terminar con la Semana Cultural Gay en el museo del Chopo y la delincuencia, en ese orden.

Para que el Sr. Giuliani se vaya aclimatando habría que recordarle una imagen que transmitieron los noticieros mexicanos en octubre, cuando una procesión de policías judiciales visitó la Basílica de Guadalupe para solicitar la advocación de San Judas Tadeo al gremio conocido afectuosamente como los Judas. ¡Que la virgen y san Judas los protejan! Una imagen que revela tal devoción no podría tener cabida en otro país que no fuera México.

Imágenes no seculares

Todo empezó como un proyecto artístico en México y terminó en un escándalo digno del jet set con locaciones en Madrid, Berlín, Miami y México. La ilustre y joven fotógrafa Daniela Rossell inició una tendencia artística que podríamos llamar de arte de contenido social realista involuntario. Su libro Ricas y famosas contiene imágenes de las hijas de papi (cuyos progenitores incluyen a ex presidentes, secretarios de estado y empresarios) en las que las muchachas de 20 a 25 años se permiten poses digamos lúdicas, ataviadas con trapos que harían ver a Madona como una chica aburrida de clase media.

El libro se presentó con exposiciones de las imágenes en el Centro Cultural Mexicano de Madrid, en la exposición Mexartes de Berlín y en otras tantas capitales, excepto en el DF, aunque ya se han visto las imágenes por aquí y por allá. Tanto fue el furor por ver a estas gatitas de lujo en su hábitat natural que algunas de ellas comenzaron a pensar que no había sido tan buena idea darle la exclusiva a Daniela.

El colmo fue que una revista como Proceso también le entrara al juego y dedicara su portada de la tercera semana de noviembre a un reportaje sobre los hijos de los ex presidentes, con la imagen de un post púber botijón de lentes a la Alex Syntex, de apellido Zedillo.

Daniela Rosell. Ricas y Famosas.